第527节 (第1/2页)

    他们的《罪己诏》，是在说文经方面盗用他人的文章。

    由于两人在文经流派的地位，是伯仲之间，公认的千古未有之双骄。

    他们说自己盗用，那确实可以颁布《罪己诏》了。

    这下子，彻底震动了整个修仙界。

    文经流派的两大巨头，文通天和朱萧索，居然都不是原创！

    他们只是都看过一部叫做《士论》的书籍。

    他们用的诗词文章，全都是《士论》之中的！！

    紧接着，朱萧索又宣布，将会把《士论》这部汇聚无数才人心血的惊世之作，完全公开。

    但尚需时日。

    因为《士论》之中，只有诗文，没有词文。

    朱萧索还要彻夜努力，将记忆中的传世词篇写出来，一起公开。

    既然要为先贤扬名，那就索性做个痛快。

    但是思来想去，朱萧索也只写出了不到两百篇词文。

    比起余慕文《士论》之中上千诗文，差距甚远。

    这也没有办法。

    余慕文生活在诗文鼎盛的时代，可以阅遍名篇。

    他在后世，只能阅读少数流传下来的词文。

    自然比不过。

    本来朱萧索以为，自己发布《罪己诏》之后，或许会遭受很多质疑。

    就连朱六松也准备好了抛售拥仙城地契房契，来渡过难关。

    只是，最出人意料的是，拥仙城的热度不减反增。

    所有人都夸赞朱萧索是个十足的忠义体面人。

    而都在骂文通天的虚伪贪名。

    世人也不傻。

    文通天吭哧吭哧抄了近千年，为什么忽然发布《罪己诏》了？

    还不是被朱萧索逼的？

    反观朱萧索。

    拢共就用过《士论》之中的两篇。

    一篇是去文家摘星楼写的。

    文易和先抄了《士论》之中的《山中》，他才以彼之道还施彼身用了《临江仙》，而且还体面地将《杨慎》的姓名写在其上。

    另一篇《滕王子安序》就更不用说了。

    那是为了断文通天这个文抄公的入神路。

    而且还把王勃的名字加了上去。

    这哪叫抄袭？

    这叫义举！！

    有罪的是文通天！

    和朱萧索有什么关系？！

    第71章 文圣之死

    《士论》之文的玄妙，让即便不是文经流派的修士，读后都如临仙境。

    天下文经流派的修士，更是逐字研读。

    前世的大部分典故，文通天都利用自己的地位，在此世呈现出来，然后发出了相关的诗文。

    这种自己立靶子自己射箭的行为，虽然让人十分唾弃。

    但也有个好处。

    那就是让修士们能够很快理解其中含义。

    至此，也有人疑问。

    既然这些诗词文章都是别人所述。

    那么在文通天编造典故和地名之前，《士论》之中的作者又是如何写出的呢？

    朱萧索对此的解释，与自己数理入神理论的那些先生的解释一样。

    他们不过是一群凡人，所以才在修仙界之中没有姓名。

    有了《士论》的传世名篇作证。

    更多的修士相信

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